Islam, Muslim, dan Imperatif Moral

Imperatif

Beberapa aspirasi komunitas Muslim global murni opsional; berpartisipasi dalam Olimpiade, melihat siapa yang dapat membangun masjid terbesar, dan mengadakan pengumpulan dana bertabur bintang. Yang lain adalah tanggung jawab yang sangat penting yang menjadi kewajiban kita selamanya. Dengan asumsi keharusan moral Islam adalah tanggung jawab dari mana umat Islam tidak dapat melarikan diri. Dalam skema peradaban global modern, umat Islam wajib menjadi penunjuk moralitas dan bimbingan bagi dunia. Sekarang sebelum beberapa dari Anda tertawa, mendesah, atau terkesiap, biarkan saya jelaskan. Allah telah menyatakan dengan tegas;

“Biarlah timbul di antara kamu sekelompok orang yang mengundang semua yang baik, memerintahkan apa yang benar, dan melarang apa yang salah: Mereka adalah orang-orang untuk mencapai kefasihan.” 3: 104

Harus ada sekurang-kurangnya sekelompok Muslim yang terlibat dalam praktik memerintahkan apa yang benar dan melarang apa yang jahat. Kalau tidak, kita semua salah. Nilai kekayaan kita sebagai kelompok agama terhubung sebagian karena kita menikmati kebaikan dan melarang yang salah “Kamu adalah bangsa terbaik yang diekstraksi untuk rakyat; kamu memerintahkan yang baik dan melarang kejahatan.” 3: 110

Jadi kita tidak bisa mengabaikan sebagai Muslim ada kewajiban bagi kita untuk memberikan kepemimpinan moral kepada dunia. Ketika kita mendekati tanda 100 tahun dari lingkungan pasca khilafat, meskipun ada lebih dari satu miliar Muslim di dunia paket umroh, kepemimpinan spiritual adalah pada premium, dan ketika sekarang, sering dibagi melawan dirinya sendiri, dan sistem checks and balances Islam adalah absen mencolok. Jadi tantangan menciptakan pragmatis, moral yang berprinsip dan tujuan yang digerakkan umma mungkin lebih besar sekarang daripada kapan saja selama tahun 1400 plus sejak zaman Nabi (SAWS).

Di luar masa masa pendidikan, sekolah-sekolah Muslim, beberapa badan amal dan lembaga haji, hampir tidak ada institusi yang didorong iman yang ditunggangi oleh komunitas Muslim. Perasaan tujuan spiritual kita terkikis oleh hiruk-pikuk politik hiper-reaksioner, sektarianisme agama yang selalu hadir, sinisme yang berakar kuat, dan kurangnya kepercayaan pada kekuatan restoratif dari iman kita dalam tindakan. Selain itu, tampaknya bahwa pengejaran kita terhadap status duniawi telah membuat banyak dari kita mengambil kaki tumpuan ke dunia dan membutakan kita pada apa yang membuat orang-orang Muslim menjadi besar.

Dalam dunia mania seksual, gangguan universal melalui hiburan dan pandemi, materialisme yang digerakkan oleh narsistik, suara iman kita jarang terdengar kecuali itu panggilan untuk jihad, sebuah wacana apologetika yang bertujuan untuk memutar kontrol atau regurgitasi prinsip-prinsip agama yang kurang dalam empiris bukti. Jika agama kita didasarkan pada perdamaian maka kita harus menjadi penulis utama, dimulai dari jajaran kita sendiri! Jika kita adalah pejuang keadilan dan kebaikan, maka marilah kita melihat contoh-contoh kita sendiri tentang keadilan berdasarkan solusi di dunia. Dan jika Islam mengajarkan perilaku yang baik dan kesopanan, marilah kita membuat tanda global kita sendiri atasnya.

Setiap kali kita mengarahkan jari kita ke dunia, ada jari yang menunjuk ke arah kita.
Kami menunjukkan korupsi sementara kami gagal melihat korupsi di masyarakat kami sendiri. Kami menunjukkan intoleransi dan gagal melihat intoleransi intra-agama kita sendiri. Ketika kita menunjuk pada materialisme yang tidak terkendali, kita tidak perlu melihat terlalu jauh untuk melihatnya di dalam diri kita sendiri. Dan ketika kita menunjukkan kekerasan terhadap orang yang tidak bersalah; kita tidak perlu melihat terlalu jauh untuk melihatnya terjadi pada kita dan melawan orang-orang kita sendiri.

Di panggung global modern yang kita semua berbagi, umat Islam bukanlah orang-orang yang dicari dunia untuk bimbingan, arahan, atau bantuan. Lebih sering kita mencari dari orang lain. Saya menolak untuk percaya bahwa jawaban untuk masalah-masalah dunia tidak ada dalam apa yang diungkapkan kepada Nabi (SAWS) kita. Sesungguhnya jawaban ada di sana jika kita melibatkan sepenuhnya dari apa yang ditawarkan oleh teks-teks suci Islam. Kita tidak bisa terburu-buru untuk menerapkan hukum shariah untuk doa, haji dan pernikahan dan bahkan berdebat tentang hal itu sementara tidak menerapkan bimbingan ilahi untuk cara kita mengelola pemerintah kita, masyarakat kita, atau etika etika bisnis dan sipil kita.

Dichotomizing iman kita telah membawa kita ke semacam modalitas skizofrenia sedangkan kita berdebat tentang jenggot dan burqa, namun terlibat dalam pembunuhan saudara. Kami mengutuk pemrofilan etnis saat sedang terobsesi dengan status dan etnis. Kami membangun masa percobaan di Amerika dan memanggil mereka Afghani Masjid atau Arab Masjid. Bahkan pada tulisan ini, seruan untuk jihad melawan Amerika jika dia menyerang Iran berasal dari minar dunia tetapi menyerukan penghentian permusuhan antara Iran dan Irak memiliki resonansi yang sama selama perang mengerikan yang mengakibatkan hilangnya lebih dari 1.000.000 Muslim? Pemerintah Turki baru-baru ini menyetujui membuat serangan militer ke wilayah-wilayah yang dikuasai Kurdi di Irak utara. Apakah ada panggilan melawan Turki untuk tidak menyerang suku Kurdi? Apakah kita mengatakan bahwa non-Muslim tidak diizinkan melanggar kesucian kita sementara kita secara rutin melanggarnya sendiri?

You may also like

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *